教义声明

Doctrinal-Statement1

自1927年起,理事会成员每年都会以签署“员工名册和信仰契约”——以“红皮书”而人所共知来重申其对拜欧拉大学教义声明的委身。

Doctrinal-Statement2
Doctrinal-Statement3

鉴于拜欧拉大学跨宗派却仍神学上保守的立场,学校章程包含教义声明如下:

圣经,以旧约和新约的全部书卷组成,为神的圣言,是神自己所赐下的超自然的启示,关乎神本身、他的所是、本质、属性、旨意和目的;关乎人、人的本性、需要、责任以及命运。旧约和新约圣经在其道德和属灵教导以及历史事实的记录上毫无错谬或误述。圣经毫无谬误,无有瑕疵。

只有一位神,永远常存并以三个位格向我们显现:圣父、圣子和圣灵。

我们的主耶稣,大卫之嫡系后裔,藉着圣灵超自然的大能,由童贞女马利亚受孕而生。他的生平、教导以及所施行的工作和神迹奇事,正如四福音所记载的。他在本丢彼拉多手下被钉十字架受难。神使他在十字架上被钉的身体复活。主耶稣在被钉后向他的门徒们复活显现,在地上有四十天之久。之后,主耶稣升天,父叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。

主耶稣,在其道成肉身之前,以神的样式存在,并出于自己的选择将其属天的荣耀抛在一边,取了奴仆的形像,成为人的样式。在道成肉身之前,他与神同在,他就是神。他有神圣的位格,具有神完全的属性,并应被天使和人作为神来敬拜。“神本性一切的丰富,都有形有体地居住在基督里面。” 他在地上生活期间口中所出的一切话都是神的圣言,全然正确,毫无谬误,并且其他一切教师的话语都要以耶稣基督的圣言作为标准来察验。

主耶稣在每个方面都是完全的完全的人,具有作为人本性上所有的基本特性。

藉着他在十字架上的受死,主耶稣为罪付上了完全的赎价,神对罪人的忿怒藉此得以平息,并在此基础上神得以施恩怜悯罪人。他代替我们成为咒诅以救赎我们脱离律法的咒诅。他全然无罪,却替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。主耶稣必将亲自、有形有体,以人所看见的方式再来。我们主的再来是信徒蒙福的盼望,并且神对人恩典的旨意在其中得以完全。

圣灵有神圣的位格,具有所有神的显著属性。他是神。

人按照神的形象被造,形像样式和他相似,然而整个人类坠入到首先的人亚当的堕落之中。所有人,若不接受主耶稣作为个人的救主,皆是失丧的,心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬,道德和精神死在过犯罪孽中 。若非在圣灵里重生他们都不能看见,也不能进入神的国。

人称义简单和唯一的基础是靠着基督的流血并以在他里面的信心为单纯和唯一的条件,并藉着圣灵活泼、更新和洁净的工作,以神的圣言作为媒介得以重生。

所有接受耶稣基督作为救主以及个人的主,并在人面前宣信承认的人,都成为神的儿女并承受永生的生命。他们成为神的后裔,并与基督同为后裔。死亡时他们的灵离开身体与基督同在,清醒蒙福,并在基督再来时身体复活,更新为他荣耀身体的样式。

所有那些在今生坚持拒绝耶稣基督的人,将从死里复活,在永恒中,他们将在意识清醒的状态下,承受不可言喻、永无止境的痛苦折磨。

教会以那些在现今的时代中,真正相信耶稣基督的人所组成,为基督的身体和新妇,是基督所爱并为之舍己献上的。

魔鬼真实存在,狡猾有能力,是“空中掌权者的首领”,“世界的王”,“这世界的神”。惟有在神准允之下他才能发挥强大的势力。他终将被扔在硫磺火湖里,终日受折磨,直到永远。

神学特色

这里所呈现的信仰契约,最初是由机构创始人所制定的,一直并将继续成为拜欧拉大学公认的神学立场。其中所使用的“人”指整个人类,包含两性。此外,以下神学特色表明了机构对一些可能有各种解释的特定观点的理解以及教学立场。

为了实现神在历史上以人类在地上统治和建立神之国度的旨意(创世记1:28; 诗篇8:4-8; 马太福音6:10; 希伯来书 2:6-9),圣经教导了基督在他真实再来后与其圣徒在地上共同掌权一千年。千禧年国度期间,为了实现圣经中的先知预言,经历得赎的以色列民将在将救恩的祝福带到万国中发挥中心作用(例如: 以赛亚书2:1-4; 11:1-12; 耶利米书 23:5-6; 以西结书 37; 阿摩司书 9:9-15; 撒迦利亚书 14; 马太福音 19:28; 使徒行传 1:6; 3:19-21; 启示录 20:4-6)。千禧年之后,这一国度将被并入神永恒的国度(哥林多前书15:22-28)。

在这些千禧年事件发生之前,信徒将被提在空中与主相见(帖撒罗尼迦前书 4:13-17)。“被提”的时间并不可知,因此信徒要时刻警醒,并为之预备。

创造的存在和性质在于神直接并奇妙的大能。宇宙万有的起源、生命的起源、一切活物的起源、以及人类的起源若脱离了对此大能大力运行的参考都不能被充分解释。对科学的恰当理解并不要求必须将自然界的一切现象都解释为物理事件、定律和概率。

因此寻求科学与圣经之间和谐的创造模型,至少应该持守以下几点:(1)神出于自己的护理引导他的创造;(2)在创造进程中他至少在上述提及的观点上特别介入,并且(3)神特别创造了亚当和夏娃(亚当的身体乃受造于没有生气的物质,并且他的灵性直接来自于神)。非充分起源模式认为(1)神从未直接介入自然界创造并且/或(2)人与更早的生命形式有相同的物质起源。

尽管有多次圣灵的充满,圣灵的洗只有一次,发生于重生的刹那。圣灵的恩赐按照神造就教会的旨意随己意赐给信徒。在教会建基时期(即基督和使徒的时代),神以公开显明的超自然和神迹性的恩赐特别彰显自己(例如:方言、医治、神迹),以此作为“记号”来向那些承受新的正典启示的人见证其有效性(参见哥林多后书12:12;希伯来书2:3-4)。教会建基时代之后,神在其主权之下,可以在任何时候赐下任何属灵恩赐,并神迹般动工,乃是为着他的教会的益处。

圣经在其对生命的神圣性的教导上清晰明了。生命始于受孕。我们憎恶以人工流产、杀婴或安乐死的方式而对无辜生命的杀戮,因其不符合圣经,并违背神的旨意。生命是宝贵的,并在神的手中。

基于圣经的婚姻是由且仅由一位基因上生为男性和一位基因上生为女性,彼此忠贞的异性之间的联合。在性关系中,惟有基于圣经的婚姻是合法且可被接纳的。